{"id":405,"date":"2022-04-14T10:10:17","date_gmt":"2022-04-14T08:10:17","guid":{"rendered":"https:\/\/jeztalk.com\/?p=405"},"modified":"2022-04-14T10:10:17","modified_gmt":"2022-04-14T08:10:17","slug":"le-christ-face-a-sa-passion-la-ligne-rouge-et-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jeztalk.com\/index.php\/2022\/04\/14\/le-christ-face-a-sa-passion-la-ligne-rouge-et-la-liberte\/","title":{"rendered":"Le Christ face \u00e0 sa passion, la ligne rouge et la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"Temps de lecture\u00a0: <\/span> 4<\/span> minutes
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[Spoiler alert : l\u2019article d\u00e9voile des \u00e9l\u00e9ments importants de l\u2019intrigue du film La ligne rouge, de Terrence Malick.]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Where is your spark now\u00a0?\u00a0<\/em>\u00bb,<\/em>\u00a0demande le sergent-chef Edward Welsh (Sean Penn), d\u00e9sabus\u00e9, devant la tombe du soldat Robert Witt (Jim Caviezel), abattu par les tirs des troupes japonaises, lors d\u2019une mission de reconnaissance sur l\u2019\u00eele de Guadalcanal. \u00ab\u00a0Que reste-t-il du feu qui brillait en toi\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb \u2013 peut-on traduire librement. Cette question peut r\u00e9sonner pour nous qui entrons dans la semaine sainte et qui nous appr\u00eatons \u00e0 accompagner le Christ dans sa Passion.\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0Vois, je te propose aujourd\u2019hui vie et bonheur, mort et malheur. (\u2026) Choisis donc la vie, pour que toi et ta post\u00e9rit\u00e9 vous viviez, aimant le Seigneur ton Dieu, \u00e9coutant sa voix, t\u2019attachant \u00e0 lui.<\/em>\u00a0\u00bb (Dt 30,15\u00a0; 30,19) Comment entendre encore cette invitation de Dieu \u00e0 choisir la vie, au moment o\u00f9 le Christ consent \u00e0 mourir et nous invite \u00e0 le suivre\u00a0?<\/strong> N\u2019y a-t-il pas l\u00e0 une contradiction flagrante, un chemin impossible, inacceptable pour nous\u00a0? \u00ab\u00a0Where is your spark now\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb, ce pourrait \u00eatre la question que nous posons douloureusement \u00e0 J\u00e9sus, au pied de la Croix, avec Marie et le disciple bien aim\u00e9. C\u2019est aussi ce que nous entendons, de mani\u00e8re ironique cette fois, de la part d\u2019un certain nombre de t\u00e9moins et complices de la mort de J\u00e9sus, \u00e0 l\u2019image du malfaiteur crucifi\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Christ et du bon larron\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019es-tu pas le Christ\u00a0? Sauve-toi toi-m\u00eame, et nous aussi.\u00a0<\/em>\u00bb (Lc 23,39).<\/p>\n\n\n\n

Le film de Terrence Malick, La ligne rouge<\/em> (The thin red line<\/em>, 1998), s\u2019ouvre sur la vision inqui\u00e9tante d\u2019un crocodile s\u2019avan\u00e7ant lentement dans une eau vaseuse, o\u00f9 il dispara\u00eet. Figure d\u2019un mal reptilien, qui r\u00f4de secr\u00e8tement et s\u2019appr\u00eate \u00e0 surgir. Brutal. Sauvage. Quelques instants apr\u00e8s, c\u2019est une vision inverse : on d\u00e9couvre une \u00eele \u00e0 l\u2019abri des combats, sa population indig\u00e8ne insouciante, des enfants qui jouent paisiblement ou qui s\u2019amusent, dans une eau translucide qui rappelle les atolls du Pacifique, et le soldat Witt, d\u00e9serteur, jouissant d\u2019un repos tranquille et heureux. Le tout accompagn\u00e9 du In Paradisum<\/em> du requiem de Gabriel Faur\u00e9. Robert Witt est rapidement rattrap\u00e9 par un navire de patrouille am\u00e9ricain, et il rejoint sans tarder les troupes am\u00e9ricaines qui vont donner l\u2019assaut \u00e0 l\u2019\u00eele de Guadalcanal, tenu par les troupes japonaises, au c\u0153ur de la seconde guerre mondiale. Les deux visions antagonistes du d\u00e9but tissent la trame du r\u00e9cit : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la brutalit\u00e9 des combats, l\u2019horreur de la guerre qui d\u00e9chire les hommes \u00e0 coups d\u2019artillerie et de ba\u00efonnette, la violence aussi du commandant des troupes am\u00e9ricaines, aigri par une carri\u00e8re militaire m\u00e9diocre et obs\u00e9d\u00e9 par le d\u00e9sir d\u2019une victoire rapide ; de l\u2019autre l\u2019\u00e9clat du soleil qui perce au c\u0153ur de la jungle, la douceur de la lumi\u00e8re d\u2019un soir de combat, le vent d\u00e9licat sur une prairie, retourn\u00e9e quelques heures auparavant par les tirs d\u2019artillerie, la nostalgie de la vie avant la guerre, \u00e0 l\u2019abri du tumulte\u2026<\/p>\n\n\n\n

Notre c\u0153ur ne balance-t-il pas souvent, lui aussi, entre la crainte d\u2019un avenir charg\u00e9 d\u2019orages et la nostalgie d\u2019un paradis perdu, des heures r\u00e9volues d\u2019un bonheur insouciant\u00a0?<\/strong> Entre la poursuite m\u00e9lancolique d\u2019un Eden fantasm\u00e9, hors du monde, et l\u2019abandon \u00e0 la succession insens\u00e9e et tragique des \u00e9v\u00e9nements\u00a0? \u00ab\u00a0Quelle est cette guerre au c\u0153ur de la Nature ? Pourquoi la Nature se dispute-t-elle avec elle-m\u00eame ? La terre se dispute-t-elle avec la mer ? Y a-t-il un pouvoir vengeur dans la Nature ? Pas un pouvoir, mais deux ?<\/em>\u00a0\u00bb demande Witt au d\u00e9but du film. Le film de Malick entrem\u00eale sans cesse deux temporalit\u00e9s\u00a0: celle de l\u2019encha\u00eenement imm\u00e9diat des \u00e9v\u00e9nements, de l\u2019action brutale, saccad\u00e9e, dans laquelle les personnages sont emport\u00e9s, celle plus r\u00e9flexive et recueillie des moments de contemplation, comme un temps suspendu au-dessus des s\u00e9quences de combat. Les personnages comme le spectateur sont saisis par cet \u00e9cart, ce jeu d\u00e9chirant d\u2019alternances entre action et contemplation, entre violences de la guerre, et retraits \u00e9merveill\u00e9s au c\u0153ur de la nature. Qu\u2019est ce qui m\u00e8ne et domine l\u2019histoire\u00a0? Est-ce ce mal secret qui pourtant se manifeste toujours plus\u00a0? Serait-ce cette bont\u00e9 qui surgit dans la nature\u00a0? Est-ce le conflit \u00e9ternel des deux\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Entre le temps d\u2019une action dict\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur, et celui d\u2019une contemplation qui confine \u00e0 l\u2019\u00e9vasion, se dessine avec le soldat Witt un troisi\u00e8me temps, celui de la libert\u00e9. Tent\u00e9 au d\u00e9but du film par la d\u00e9sertion, il ne s\u2019\u00e9vade pas du champ de bataille, pas plus qu\u2019il ne se laisse emporter dans le combat par la m\u00e9canique absurde et asservissante de la violence. Dans les derni\u00e8res s\u00e9quences du film, ce ne sont plus les ordres aboy\u00e9s par un chef frustr\u00e9 qui dicte le cours des \u00e9v\u00e9nements, mais la libert\u00e9 d\u2019un homme sorti de son coin de paradis pour marcher librement avec ses compagnons d\u2019armes, sans s\u2019abandonner \u00e0 la violence. Libre devant sa hi\u00e9rarchie, libre aussi des illusions d\u2019un paradis \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Libre de se porter volontaire pour une mission de reconnaissance p\u00e9rilleuse, et libre d\u2019y mourir en se sacrifiant pour prot\u00e9ger les siens. Cette libert\u00e9 ne parie pas sur un avenir meilleur, elle ne s\u2019engourdit pas dans un pass\u00e9 que l\u2019on regrette. Elle se conjugue simplement au pr\u00e9sent, s\u2019engageant par ses choix dans les circonstances concr\u00e8tes d\u2019une vie \u00e0 vivre aujourd\u2019hui. Quitte \u00e0 en mourir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pas davantage le Christ ne choisit-il de mourir. Bien au contraire, il ne cesse de se tenir l\u00e0, dans l\u2019histoire, dans notre histoire, sans c\u00e9der aux illusions d\u2019un paradis \u00e0 port\u00e9e de main que lui promet le diable au d\u00e9sert, ni h\u00e2ter son d\u00e9part vers d\u2019autres cieux, mais en vivant pleinement ce qui lui est donn\u00e9 de vivre. Quitte \u00e0 en mourir. Et si nous cherchons ce qu\u2019il reste de l\u2019\u00e9clat d\u2019une vie ainsi v\u00e9cue, jusqu\u2019\u00e0 la mort, il nous faudra entendre \u00e0 nouveau dans quelques jours les paroles des disciples d\u2019Emma\u00fcs apr\u00e8s leur rencontre du Christ ressuscit\u00e9 : \u00ab Notre c\u0153ur n\u2019\u00e9tait-il pas br\u00fblant en nous, tandis qu\u2019il nous parlait sur la route et nous ouvrait les \u00c9critures ?<\/em> \u00bb (Lc 24,32) Notre c\u0153ur ne sait-il pas secr\u00e8tement reconna\u00eetre l\u2019\u00e9clat d\u2019une vie librement donn\u00e9e ? Et n\u2019y puise-t-il pas myst\u00e9rieusement une vie nouvelle ? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Temps de lecture\u00a0: <\/span> 4<\/span> minutes
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