{"id":437,"date":"2022-05-06T18:26:18","date_gmt":"2022-05-06T16:26:18","guid":{"rendered":"https:\/\/jeztalk.com\/?p=437"},"modified":"2022-05-17T22:31:09","modified_gmt":"2022-05-17T20:31:09","slug":"resurrection-et-conversion-autour-danastasis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jeztalk.com\/index.php\/2022\/05\/06\/resurrection-et-conversion-autour-danastasis\/","title":{"rendered":"R\u00e9surrection et conversion, autour d\u2019Anastasis"},"content":{"rendered":"Temps de lecture\u00a0: <\/span> 4<\/span> minutes
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Certains parlent de reconqu\u00eates, d\u2019autres de r\u00e9surrection. C\u2019est le cas du collectif chr\u00e9tien Anastasis<\/em><\/a> r\u00e9cemment constitu\u00e9 autour de membres actifs des caf\u00e9s associatif le Simone<\/em> (\u00e0 Lyon) et le Dorothy<\/em> (\u00e0 Paris) et d\u2019autres milieux alternatifs d\u2019ob\u00e9dience catholique.<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9f\u00e9rence au terme grec\u00a0anastasis<\/em>\u00a0\u2013 un mot qui signifie \u00e0 la fois \u00ab\u00a0soul\u00e8vement, insurrection\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0rel\u00e8vement, r\u00e9surrection\u00a0\u00bb\u00a0\u2012\u00a0traduit un approfondissement de la d\u00e9marche amorc\u00e9e il y a environ une dizaine d\u2019ann\u00e9es par de jeunes catholiques lyonnais autour des Alternatives catholiques<\/em>. Dans un contexte eccl\u00e9sial marqu\u00e9 par \u00ab\u00a0La Manif pour tous\u00a0\u00bb\u00a0,\u00a0leur r\u00e9flexion politique catholique voulait tenir compte de toutes les dimensions de la Doctrine Sociale de l\u2019Eglise, notamment en mati\u00e8re sociale et environnementale, et pas seulement bio\u00e9thique ou morale<\/strong>. Depuis cette \u00e9poque, les pens\u00e9es se sont affin\u00e9es, les exp\u00e9riences et les espoirs affermis\u00a0: le souci d\u2019offrir une alternative est devenu un d\u00e9sir, celui d\u2019un basculement et d\u2019un renversement\u00a0:\u00a0anastasis<\/em>, soul\u00e8vement et r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

Les membres de ce collectif s\u2019expriment par des tracts et des publications num\u00e9riques, mais aussi \u00e0 travers l\u2019ouvrage co-\u00e9crit par trois de ses membres La communion qui vient, Carnets politiques d\u2019une jeunesse catholique<\/em> paru au Seuil en 2021. <\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 une id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale qui avance masqu\u00e9e sous les traits d\u2019un mode de gestion neutre du social, le collectif d\u00e9nonce une option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les riches. Il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 prendre nomm\u00e9ment \u00e0 partie le \u00ab macronisme \u00bb. Cette critique me semble pertinente car elle \u00e9mane de jeunes chr\u00e9tiens issus de classes sociales favoris\u00e9es, comme la plupart des jeunes catholiques d\u2019aujourd\u2019hui, pour qui une telle prise de conscience ne va pas de soi. En effet, le propre de la violence symbolique est de s\u2019exercer sans se faire sentir en apparaissant comme l\u00e9gitime. Or la plupart des in\u00e9galit\u00e9s suscit\u00e9es par le syst\u00e8me \u00e9conomique actuel n\u2019apparaissent pas seulement comme l\u00e9gitimes \u00e0 de nombreux catholiques fran\u00e7ais ; du fait de cette sociologie, ils n\u2019en \u00e9prouvent tout simplement pas les cons\u00e9quences.<\/strong> Voil\u00e0 pourquoi ces in\u00e9galit\u00e9s appellent aujourd\u2019hui une v\u00e9ritable conversion du regard de la part des catholiques pour qu\u2019ils portent un jugement plus ajust\u00e9 \u2012 plus social \u2012 sur les politiques actuelles. Dans ce contexte, le pied dans la porte que constituait l\u2019appel \u00e0 ne pas voter pour Emmanuel Macron au premier tour<\/a> sur la base de son bilan socio\u00e9conomique fortement in\u00e9galitaire m\u2019apparait comme un geste int\u00e9ressant.<\/p>\n\n\n\n

A partir de l\u00e0, faut-il parler d\u2019un christianisme de gauche ? Les membres du collectif s\u2019en d\u00e9fendent et invoquent leur souci de coh\u00e9rence \u00e9vang\u00e9lique. Leur ambition est plut\u00f4t de faire valoir un christianisme politique en refusant le grand partage lib\u00e9ral de la modernit\u00e9 qui rel\u00e8gue la foi dans le domaine de la sph\u00e8re priv\u00e9e. Pour eux, la foi \u00e9vang\u00e9lique authentique ne peut qu\u2019influer de fa\u00e7on effective sur l\u2019organisation du social et cela dans au moins deux directions : celle d\u2019une r\u00e9partition tr\u00e8s accrue des richesses ou encore l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 sous le mode du service et non de la domination.<\/p>\n\n\n\n

Cette radicalit\u00e9 am\u00e8ne les auteurs \u00e0 mondaniser leurs esp\u00e9rances chr\u00e9tiennes dans une perspective messianique \u2013 le Royaume est d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9, possible et exp\u00e9rimentable d\u00e8s ici-bas. De ce fait, ils sortent de la \u00ab r\u00e9serve eschatologique \u00bb : <\/strong>cette clause qui, en vertu m\u00eame de son ampleur, inscrit l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne dans un horizon qui d\u00e9passe l\u2019histoire des hommes. De cette attitude d\u00e9coulent un sens tr\u00e8s profond de l\u2019action salvifique de Dieu dans l\u2019histoire en m\u00eame temps qu\u2019un sentiment de vertige face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 de la t\u00e2che ainsi convoqu\u00e9e. O\u00f9 une pens\u00e9e aussi exigeante et radicale trouvera-t-elle sa mesure et parviendra-t-elle \u00e0 condamner sans accuser ses fr\u00e8res ou \u00e0 pardonner sans excuser ? <\/strong>Il nous semble que les membres du collectif trouvent la r\u00e9ponse \u00e0 cette question dans leur fid\u00e9lit\u00e9 aux \u00e9v\u00e9nements. La foi dans l\u2019incarnation s\u2019atteste ici par le r\u00e9alisme des analyses. Les diff\u00e9rentes tribunes frappent ainsi par la qualit\u00e9 et la rigueur objective de leurs arguments<\/a>. Une double conviction s\u2019exprime dans ce geste : d\u2019une part, \u00e0 travers nous, Dieu cherche \u00e0 se faire une place dans l\u2019histoire et, d\u2019autre part, la pens\u00e9e sinc\u00e8re finit toujours par se frayer un chemin quand elle s\u2019affronte aux v\u00e9ritables probl\u00e8mes. Une foi dans la Providence, en somme.<\/p>\n\n\n\n

Un autre m\u00e9rite de cette initiative est de faire exister au sein du peuple de Dieu une diversit\u00e9 dont celui-ci a bien besoin. Dans une r\u00e9cente conf\u00e9rence \u00e0 La Catho de Paris, le journaliste et religieux assomptionniste Dominique Greiner \u00e9voquait la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019Eglise de France de trouver des relais autre que liturgiques pour se structurer comme corps eccl\u00e9sial. Car si la liturgie peut remplir cette fonction de fa\u00e7on particuli\u00e8re et \u00e9minente, elle ne suffit pas \u00e0 couvrir l\u2019ensemble des dimensions de la vie chr\u00e9tienne. Il soulignait \u00e9galement l\u2019importance des mouvements d\u2019Eglise car le peuple de Dieu n\u2019est pas simplement compos\u00e9 d\u2019une juxtaposition de personnes. Ce peuple existe tout autant \u00e0 travers ses communaut\u00e9s et ses institutions\u00a0; elles lui apportent sa pluralit\u00e9 et contribuent \u00e0 sa vie, comme le sugg\u00e8re la figure du poly\u00e8dre ch\u00e8re au Pape Fran\u00e7ois.\u00a0Tel est bien l\u2019un des chemins vers cette Eglise non cl\u00e9ricale \u00e0 laquelle nous appelle aujourd\u2019hui le pape : celui de donner cr\u00e9dit \u00e0 des voies chr\u00e9tiennes autres que hi\u00e9rarchiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anastasis<\/em>, insurrection, r\u00e9surrection. Pour notre part, nous retenons de notre rencontre avec ce collectif un autre terme\u00a0: la conversion. L\u2019\u00e9tymologie du mot (en grec\u00a0metanoia\u00a0<\/em>: changer d\u2019avis, se repentir, ou\u00a0strepho\u00a0<\/em>: se retourner, se convertir) indique la capacit\u00e9 \u00e0 se laisser bousculer pour apprendre \u00e0 voir les choses diff\u00e9remment.\u00a0C\u2019est pourquoi elle est un compl\u00e9ment n\u00e9cessaire aux ambitions de transformation de l\u2019histoire. Elle les ancre dans un rapport de soi \u00e0 Dieu, au monde et \u00e0 autrui le plus juste possible, toujours ouvert \u00e0 la surprise.\u00a0Un terme si proche de la r\u00e9surrection comme en t\u00e9moigne Marie-Madeleine\u00a0au tombeau :\u00a0\u00ab\u00a0Tout en parlant elle se\u00a0retourne<\/em>\u00a0et elle voit J\u00e9sus qui se tenait l\u00e0, mais elle ne savait pas que c\u2019\u00e9tait lui\u00a0\u00bb (Jn 20, 14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Temps de lecture\u00a0: <\/span> 4<\/span> minutes
<\/span><\/span> Certains parlent de reconqu\u00eates, d\u2019autres de r\u00e9surrection. C\u2019est le cas du collectif chr\u00e9tien Anastasis r\u00e9cemment constitu\u00e9 autour de membres actifs des caf\u00e9s associatif le Simone (\u00e0 Lyon) et le Dorothy (\u00e0 Paris) et d\u2019autres milieux alternatifs d\u2019ob\u00e9dience catholique. 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